Éducation
Le champ de l’éducation est marqué dès le XVIIIe siècle par d’intenses échanges transatlantiques. Les...
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L'espace atlantique dans la globalisation - La consolidation des cultures de masse
Les mémoires transatlantiques oscillent entre le particulier et l’universel, le traumatique et l’apaisé, l’expérience individuelle et le récit collectif. Relevant de processus de sélection et d’oubli, les constructions mémorielles sont le fruit de communautés inscrites à la fois dans des territoires spécifiques et dans des espaces de translation.
Comprise dans une perspective transatlantique, la thématique mémorielle renvoie à un balancement permanent entre le particulier et l'universel, entre le traumatique et l'apaisé, l'expérience individuelle et le récit collectif. Relevant d'un processus classique de sélection et d'oubli, la construction mémorielle est le produit de communautés qui commémorent et se remémorent, s'inscrivent à la fois dans des territoires spécifiques (la rue, le quartier, la ville, la région, le pays) et dans des espaces de translation1. Par ailleurs, l'Atlantique est un espace de circulation des individus et des groupes, en même temps que des récits et des productions culturelles porteurs de mémoire. Les vecteurs de circulation et de mobilité (steamers transatlantiques, médias, presse écrite, iconographie, radio, télévision, Internet) constituent, à ce titre, des éléments déterminants qu'il s'agit de prendre en considération dans l'analyse.
Depuis une dizaine d'années, de part et d'autre de l'Atlantique, le champ mémoriel occupe d'ailleurs toujours davantage les chercheurs, en lien avec une demande forte des sociétés civiles, faisant dire à l'anthropologue David Berliner qu'on assiste à un « boom mémoriel2 ». Comme l'indiquait, par ailleurs, William Johnston, le « culte des anniversaires3 » (notamment entre l'Europe et les États-Unis) a pu susciter l'émergence d'un « grand calendrier » commémoratif, séquençant le temps autour de la mémoire. Cette notion renvoie également à la dimension diachronique de la thématique, conduisant par exemple à interroger les contextes de réveil des mémoires comme à questionner les périodes de silence mémoriel (ainsi, Hasia Diner déconstruisant le mythe du silence sur la mémoire du génocide des Juifs d'Europe aux États-Unis de 1945 à 19624). Il s'agira également d'analyser la place des circulations transatlantiques dans les politiques mémorielles (place des Africains Américains dans les politiques mémorielles des États d'Afrique de l'Ouest par exemple), la dimension politique des mémoires transatlantiques (rôle des États dans la construction de mémoriaux, dans l'établissement de jours du souvenir, tel que le Yom HaShoah) et de réfléchir à la dimension transnationale de ces lieux de mémoire5.
Le champ des mémoires douloureuses a d'ores et déjà été investi par des chercheurs d'horizons variés (historiens, bien sûr, anthropologues et ethnologues, sociologues, géographes, culturalistes), donnant lieu à une bibliographie abondante. Les mémoires migrantes renvoient aux traumatismes, aux douleurs et aux traces laissés par les violences faites aux masses : traites, génocides, massacres et violences pogromiques, violences d'ordre économique (migrations de la faim et de la pauvreté), système de domination et de négation des cultures au sein des structures coloniales ou étatiques. Les visites de lieux de mémoire emblématiques (l'Île de Gorée, Ellis Island), de cimetières, de plantations, de musées (autour de l'esclavage, des cultures africaine-américaine, nippo-américaine, mémorial du lynchage avec récupération par les comtés concernés des poutres gravées au nom des victimes), renvoient à une approche sensible et émotionnelle des phénomènes mémoriels6.
Les logiques de consensus autour des enjeux mémoriels et des temps de commémoration doivent, de plus, être interrogées. Il s'agit de réfléchir au phénomène de concurrences mémorielles et de conflits autour des politiques de commémorations publiques, à l'action des groupes (lobbies, associations) militant pour la reconnaissance de mémoires négligées. Cette dimension polémique du fait mémoriel conduit également à s'attacher aux discours de ceux que Pierre Vidal-Naquet appelait les « assassins de la mémoire » (révisionnismes, négationnismes, holocaust denial), mettant en question le bien-fondé d'un récit mémoriel officiel ou refusant d'octroyer une place sociale, politique ou médiatique au récit mémoriel d'un groupe socio-culturel (fascination pour le vanishing Indian et spectre de l'invasion étrangère dans les écrits eugénistes ; discours d'opposition au métissage perçu comme une dilution de la transmission identitaire ; culture de la Lost Cause dans le Sud profond comme dans le reste des États-Unis, au Canada anglophone ou en Europe). Les dérives essentialistes de l'utilisation des enjeux mémoriels renvoient également aux usages des tests ADN, de la généalogie et de la psychogénéalogie. Il s'agit donc de s'attacher à la fois à la dimension discursive des enjeux mémoriels, comme à leurs dimensions juridiques et légales.
La rubrique "Mémoires" permet de développer une réflexion multi-critérisée sur la pluralité des rythmes mémoriels transatlantiques, en appréhendant ces phénomènes à travers les processus de « bricolage » et de réinvention de la mémoire. Comment les réseaux associatifs et les sociabilités d'ordre communautaire contribuent-ils à la production d'une mémoire transatlantique (landsmanshaften du Lower East Side7 ; associations mémorielles d'enfants de couples « mixtes » judéo-antillais et judéo-africains-américains) ? Comment la réception des production artistiques et littéraires s'inscrit-elle dans des logiques de contre-transferts mémoriels (réception du roman Roots d'Alex Haley dans les pays africains ; engouement pour l'apprentissage du swahili aux États-Unis ; retour à la kashrout et aux traditions culinaires en hommage aux aïeux plus que par conviction religieuse) ?
Comment les reconstitutions historiques ou historical reenactments contribuent-elles à ce processus de réinvention mémorielle ? La question de la mise en tourisme des sites mémoriels constitue un point d'intérêt majeur, tout comme la marchandisation de pratiques traditionnelles cultuelles (pow-wows et sweat lodges pour touristes aux États-Unis, cérémonies dogon organisées pour les touristes américains et européens au Mali, cérémonies de prise de champignons hallucinogènes, de peyotl ou d'ayahuasca sous la direction de chamanes au Mexique, au Pérou ou en Équateur).
Envisagé comme une matrice active et dynamique, au sein de laquelle des processus de définition et de redéfinition sont en jeu, l'espace Atlantique conduit donc à réévaluer les problématiques mémorielles en se démarquant d'investigations se contentant des échelles nationale ou régionale, et prenant en considération l'apport des approches postcoloniales. Aspirant à dépasser une simple approche comparative, les approches relevant de l'histoire connectée et croisée sont privilégiées.
Aussi, les contributions, sans exclure d'autres types de problématiques, s'inscrivent dans les axes thématiques suivants :
- Expressions de la mémoire dans les productions artistiques, littéraires et dans les pratiques culturelles
- Politiques mémorielles, institutions (mémoriaux, musées, centres de recherche, processus de collecte d'archives, de recueils de témoignages, lois mémorielles, dimension juridique, conflits de mémoires)
- Rythmes, échelles, « lieux », territorialités et circulations des mémoires atlantiques (anniversaires, calendriers commémoratifs, mise en tourisme et marchandisation des mémoires, approches micro et macro-historique des lieux de mémoire)
- Dimension politique, idéologiques et juridique des constructions mémorielles (mémoires militantes et mémoires communautaires, négationnismes, révisionnismes, place de l'analyse postcoloniale dans les constructions mémorielles au sein de l'espace Atlantique)
- Mémoires douloureuses et mémoires traumatiques (mémoires des guerres globales, régionales, guerres civiles, mémoires des violences de masse : traites, génocides, violences pogromiques, silences mémoriels, processus d'oubli et de remémoration)
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Bibliographie
Voir sur ZoteroAugeron, Mickaël, Didier Poton de Xaintrailles, and Bertrand Van Ruymbeke, eds. Les Huguenots et l’Atlantique. Fidélités, raciness et mémoires. Paris: Les Indes Savantes, 2012.
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